Acabo de volver de Sevilla, donde el Foro Abraham ha participado en un encuentro de jóvenes judíos, cristianos y musulmanes organizado por la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo.
Durante dos días, hemos discutido sobre el papel de la religión en la sociedad actual, en especial en el contexto de la globalización y de la crisis financiera y económica. Frente a un laicismo radical, todos los participantes coincidieron en los valores que aporta una ética religiosa, y la labor social que desempeñan numerosas organizaciones de inspiración judía, cristiana e islámica en todo el mundo.
En un contexto de dificultades económicas, pueden surgir prejuicios xenófobos. En Europa hay que estar atentos para combatir cualquier signo de antisemitismo o islamofobia. Es preciso que los creyentes de todas las religiones actúen para erradicar la intolerancia.
También abordamos la polémica sobre el éxito o el fracaso del model inter-cultural frente al integracionista. En mi intervención, defendí la necesidad de diferenciar entre el pluralismo y el multiculturalismo, siguiendo un artículo muy esclarecedor del filósofo y teólogo Martin Rhonheimer. Asegura que para una convivencia sin fracturas, es necesario un modelo de Estado que acepte la pluralidad de sus ciudadanos (raza, ideología, religión) pero con unas bases comunes. En Europa esa base es la democracia constitucional liberal, que respeta los derechos individuales.
En el Foro Abraham y en la red TN2020 seguiremos creando espacios para el diálogo franco y abierto, con propuestas innovadoras para que la globalización avance en beneficio de todos.
El diario El Mundo en su edición de Andalucía ha escrito una noticia con un pequeño vídeo. Lo puedes ver aquí.
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viernes, 22 de octubre de 2010
miércoles, 8 de septiembre de 2010
El Foro Abraham contribuye a un periodismo de calidad sobre religión
Comenzamos nuevo curso escolar y el Foro Abraham empieza lleno de proyectos. Por fin organizamos nuestra primera actividad a comienzos del verano: un seminario sobre Información del Hecho Religioso en colaboración con el British Council y con el patrocinio de Iberia.
El seminario abordó los problemas y los retos que encuentran los periodistas que cubren las instituciones religiosas; pero también de todos los periodistas que, cubriendo otras áreas, deberían tener conocimientos básicos de religión.
El profesor de periodismo de la Universidad Columbia Ari Goldman, que se confesó un judío practicante, explicó que un periodista creyente tiene más facilidad para ponerse en el lugar de otro creyente. Recomendó al periodista que deba introducirse en una religión que no es la suya, que no intente ofrecer al lector o al telespectador su punto de vista, sino que la persona entrevistada o protagonista del reportaje, se vea reflejada a sí misma.
El periodista radiofónico de la BBC británica Dan Damon explicó la importancia que la dimensión religiosa tiene en numerosos acontecimientos del mundo, desde las elecciones en Estados Unidos a la reciente crisis política en Birmania, pasando por la guerra en Irak o el asalto a la flotilla de ayuda humanitaria a Gaza. El componente religioso es un elemento que no puede desdeñarse en las variadas secciones de prensa, radio y televisión.
Rosana Ribera, subdirectora de Europa Press, analizó la situación histórica específica en España, que sólo recientemente ha comenzado a incorporar la diversidad religiosa y sociológica en la información periodística, sin bien esta diversidad no siempre está reflejada en las redacciones.
La periodista española expuso un decálogo de buenas prácticas para los profesionales del periodismo, que comienza por una buena formación y un profundo respeto por todas las religiones. Rosana terminó su intervención con una cita de Juan Pablo II, a quien alguien preguntó: "¿Qué es ser un buen periodista católico?" A lo que el Papa respondió:
“Simplemente significa ser una persona íntegra, un individuo cuya vida personal y profesional refleje las enseñanzas de Jesús y del Evangelio. Significa luchar por los ideales más altos de la excelencia profesional, y ser una persona de oración que busca siempre dar lo mejor. Significa tener el coraje de decir la verdad, aún cuando la verdad no convenga o sea políticamente incorrecta”.
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miércoles, 7 de abril de 2010
El Islam en España: las dos caras de la moneda
El Gobierno español ha publicado hoy un estudio sobre "La comunidad musulmana de origen inmigrante en España". La web de Moncloa destaca que el 81% de estos inmigrantes se siente adaptado a las costumbres españolas (que es como decir que se sienten integrados, supongo...). Mientras, el diario El Mundo se queda con el dato negativo, con el que puede causar miedo y provocar rechazo hacia este colectivo: que el 5% de los musulmanes de origen inmigrante en España son radicales. No explica cómo define a una persona "radical".
Personalmente me llama la atención que sólo un 20% de los católicos se considera "muy prácticamente", y es un porcentaje que desciende cada año. El 52% de los musulmanes se considera "muy practicante". Y este porcentaje, al contrario que los católicos, va en aumento.
La información de El Mundo menciona también el incidente el otro día en la mezquita-catedral de Córdoba, cuando un grupo turistas musulmanes quisieron rezar en el templo hoy católico. El debate sobre el posible uso compartido del templo (que primero fue iglesia visigoda, luego mezquita y ahora catedral) se ha abierto. ¿Fomentaría eso la conviencia entre las religiones?
Las voces más sensatas han pedido que se estudie la posibilidad de habilitar una zona de la catedral-mezquita para el rezo de los visitantes musulmanes. ¿Por qué no? No sería respetuoso hacia ninguna de las religiones un sincretismo que no reconociera la diferencia de cada fe y de cada templo, pero ¿por qué no habilitar una zona separada, como se ha hecho en la tumba de Abraham, donde hoy rezan judíos y musulmanes?
Quizás ese es el camino hacia un genuino respeto y una auténtica convivencia. Eso sí, también han de plantearse los países de población musulmana que deberían dejar construir templos de otras confesiones y habilitar zonas para el rezo cristiano en ex-iglesias que ahora son mezquitas. Es una de los criterios que defiende la Santa Sede para un diálogo interreligioso eficaz: la reciprocidad y una verdadera libertad religiosa.
Personalmente me llama la atención que sólo un 20% de los católicos se considera "muy prácticamente", y es un porcentaje que desciende cada año. El 52% de los musulmanes se considera "muy practicante". Y este porcentaje, al contrario que los católicos, va en aumento.
La información de El Mundo menciona también el incidente el otro día en la mezquita-catedral de Córdoba, cuando un grupo turistas musulmanes quisieron rezar en el templo hoy católico. El debate sobre el posible uso compartido del templo (que primero fue iglesia visigoda, luego mezquita y ahora catedral) se ha abierto. ¿Fomentaría eso la conviencia entre las religiones?
Las voces más sensatas han pedido que se estudie la posibilidad de habilitar una zona de la catedral-mezquita para el rezo de los visitantes musulmanes. ¿Por qué no? No sería respetuoso hacia ninguna de las religiones un sincretismo que no reconociera la diferencia de cada fe y de cada templo, pero ¿por qué no habilitar una zona separada, como se ha hecho en la tumba de Abraham, donde hoy rezan judíos y musulmanes?
Quizás ese es el camino hacia un genuino respeto y una auténtica convivencia. Eso sí, también han de plantearse los países de población musulmana que deberían dejar construir templos de otras confesiones y habilitar zonas para el rezo cristiano en ex-iglesias que ahora son mezquitas. Es una de los criterios que defiende la Santa Sede para un diálogo interreligioso eficaz: la reciprocidad y una verdadera libertad religiosa.
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viernes, 7 de agosto de 2009
Un foro para el diálogo interreligioso
Por fin ha arrancado un proyecto que me llena de ilusión: el Foro Abraham para el Diálogo Interreligioso e Intercultural. La idea surgió hace justo un año, a raíz de un curso de verano en la Universidad de La Gomera en el que varios participantes hablamos sobre el papel de las religiones en la sociedad. El título era "Religión. ¿Factor de paz o de conflicto?"
Como todos estábamos de acuerdo en que la religión puede y debe ser un factor de paz, decidimos crear este foro como espacio de diálogo para conocernos mejor. Nuestros fines, tal y como constan en los estatutos de la asociación, son: "La promoción del diálogo interreligioso e intercultural entre personas y comunidades de diferente credo religioso como un instrumento para fomentar el conocimiento mutuo, la convivencia, el respeto a las minorías y una cultura de paz".
Por ahora los fundadores del Foro Abraham (Manuel Barrios, Saif Ben Abdenour, Ismael López, Federico Zukierman y yo), ya hemos disfrutado de las conversaciones, los proyectos y nuestra incipiente amistad. En cuanto tengamos web... os aviso.
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