Entrevista sobre el futuro de la Alianza de Civilizaciones

Interview Victoria Martin de la Torre - Second... par qatar4unaoc

TN2020 en Bruselas: cultura y conflicto

(Rabah, Boris, Mary, Regina y yo, en la Biblioteca Solvay)

Hoy nos hemos reencontrado después de un año y medio. La última vez que nos vimos fue en Dublín. El British Council organizaba una conferencia junto con la OTAN para hablar del papel de la cultura en la resolución de conflictos, y han traído a una decena de jóvenes de la Red Transatlántica TN2020. Los que vivimos en Bruselas nos hemos unido y ha sido una ocasión para retomar discusiones, idear nuevos proyectos y compartir experiencias.

La conferencia ha reunido a militares, diplomáticos, representantes de ONGs y periodistas. Tengo que reconocer que mi favorita ha sido Ilana Bet-El. Ha pedido que se distinga claramente la cultura como identidad de una persona o un colectivo, y los hechos culturales (exposiciones, conciertos, etc.)

En su opinión, hemos pasado de las "guerras industriales" a las "guerras culturales, la guerra que libran los soldados entre la gente de un país extraño con el objetivo de que cambien de forma de vida y de pensamiento. "Las personas son nuestro objetivo estratégico -ha dicho Bet-El en referencia a conflictos como Afganistán o Iraq-. Pretendemos que hagan lo que nosotros queremos. Ya no libramos guerras por el territorio, sino porque pensamos que la forma en que dirigen su país es perjudicial para nosotros o para el conjunto de la comunidad internacional".

"En realidad, queremos que sean como nosotros. Y ése es un objetivo puramente cultural. Creemos que podemos ir e invadirles porque somos más simpáticos y lo que queremos es bueno para ellos. Pero las cosas no funcionan así".

Por su parte, el coronel Per Mikkelsen, subjefe de las Operaciones Conjuntas de la OTAN, ha asegurado que en el Nuevo Concepto Estratégico que está elaborando la OTAN se reconoce la necesidad de que los militares, en todos los niveles, tengan un conocimiento básico de la cultura y las costumbres del lugar en el que van a ser desplegados. Por eso se proponen crear la figura del "asesor cultural" en cada misión.

Zapatero, entre el Deuteronomio y el Quijote

Pues ya pronunció su plegaria -un tanto heterodoxa- en el Desayuno de Oración, con alguna cita del Deuteronomio para defender los derechos de los trabajadores, y una cita de Don Quijote para alabar la libertad.

Libertad, sin duda... Pluralismo, tolerancia... Todos valores necesarios para las sociedades de un mundo globalizado. ¿Pero presuponen estos valores una "autonomía moral" del individuo? Zapatero ha reivindicado hoy "el derecho de cada persona a su autonomía moral, a su propia búsqueda del bien". ¿Quiere decir Zapatero que el bien y el mal se miden por la opinión que le merezca a cada persona?

Aquí está el discurso entero: interesante documento para la reflexión...

Judíos y musulmanes, unidos en Londres por la paz

El Círculo de Padres-Foro de las Familias no ganó este año el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia, pero confío en que el año que viene se lo concedan porque está haciendo milagros para la paz y en entendimiento en una situación tan complicada como la de Israel-Palestina. Esta semana ha logrado que judíos ortodoxos que nunca en su vida habían pisado una mezquita, acompañaran a 300 musulmanes en su Mezquita de Regents Park, en Londres.

También los judíos invitaron a los palestinos del Foro a que hablaran en la Gran Sinagoga ortodoxa de la capital británica.

El diario The Times cuenta la historia de uno de ellos: Ali Abu Awwad, un palestino de Cisjordania cuyo hermano murió a manos de militares israelíes. Ahora viaja por el mundo con Robi, una abuela israelí que perdió a su hijo en el conflicto, para demostrar que es posible transformar el dolor de la violencia en esfuerzo de paz.

Para nuestro Foro Abraham es una noticia estupenda y tomamos nota de que el diálogo inter-religioso y la amistad interconfesional es posible... más allá de cualquier barrera.

Un negro loco en un país de blancos

Pie Tshibanda pensó que era invisible cuando llegó a Europa. En su país, el Congo, su casa siempre estaba llena de gente. Si alguien aparecía de nuevas en su pueblo, no tenía más que colocar una silla en la plaza y esperar a que los demás vinieran a saludarle. En Bruselas no funcionó...

Entonces Pie decidió ir tocando puerta por puerta en las casas de sus vecinos. Quería presentarse y contarles su historia: cómo se había marchado del Congo, dejando allí a su mujer y a sus hijos, porque en su país estaba amenazado de muerte. Nadie quiso escuchar su historia, y los vecinos pensaron que estaba loco.

Eso sucedió hace ya 15 años, y desde entonces Pie -que de psicólogo de empresa se ha convertido en escritor y actor- cuenta por los teatros la odisea de su vida, que es la de otros miles de africanos que se vuelven invisbles al pisar Europa.

En un monólogo genial, titulado "Un negro loco en un país de blancos", nos coloca a los europeos frente a un espejo que devuelve nuestra imagen caricaturizada con mucho humor... y mucho sentido común.

Un foro para el diálogo interreligioso

Por fin ha arrancado un proyecto que me llena de ilusión: el Foro Abraham para el Diálogo Interreligioso e Intercultural. La idea surgió hace justo un año, a raíz de un curso de verano en la Universidad de La Gomera en el que varios participantes hablamos sobre el papel de las religiones en la sociedad. El título era "Religión. ¿Factor de paz o de conflicto?"

Como todos estábamos de acuerdo en que la religión puede y debe ser un factor de paz, decidimos crear este foro como espacio de diálogo para conocernos mejor. Nuestros fines, tal y como constan en los estatutos de la asociación, son: "La promoción del diálogo interreligioso e intercultural entre personas y comunidades de diferente credo religioso como un instrumento para fomentar el conocimiento mutuo, la convivencia, el respeto a las minorías y una cultura de paz".

Por ahora los fundadores del Foro Abraham (Manuel Barrios, Saif Ben Abdenour, Ismael López, Federico Zukierman y yo), ya hemos disfrutado de las conversaciones, los proyectos y nuestra incipiente amistad. En cuanto tengamos web... os aviso.

Radiografía de la xenofobia en Europa

Resulta que en vez de mejorar vamos a peor. Eso dice el informe sobre el racismo que publicó ayer la Agencia Europea de Derechos Fundamentales. ¿O será que nos estamos volviendo más conscientes de nuestros prejuicios?

La discriminación a la hora de buscar alojamiento, de encontrar trabajo y de recibir la atención de los servicios públicos está a la orden del día en los 27 Estados miembros. La población -autóctona- que más discriminada se siente en el conjunto de la UE son los gitanos (éstos sobre todo en República Checa, Hungría, Polonia y Eslovenia), seguidos por los africanos subsaharianos.

Lo peor es que estas personas, en su mayoría, no saben que tienen derechos ni a quién dirigirse para defenderlos. En muchos casos ni si quiera denuncian agresiones racistas.

Llama la atención que en poblaciones de origen inmigrante pero largamente establecidas en Europa, como son los magrebíes en Francia, la percepción de discriminación es altísima (el 88%). un síntoma del fracaso de la integración.

En España, el 56% de los latinoamericanos consultados y el 54% de los norte-africanos creen que en nuestro país se discrimina a los inmigrantes o a las minorías étnicas. Para educar en tolerancia y ayudar a las víctimas existe el Observatorio Español del Racismo y la Xenofobia: en su web se encuentran datos, estudios, entidades y direcciones donde asesorarse.

Liderazgo para sociedades más abiertas

Jeff, Boris y Ryan, tres miembros de TN2020, han participado recientemente en el Primer Foro Global sobre Liderazgo para Sociedades Compartidas. Lo organizaban el Club de Madrid y la ciudad de Rotterdam, con la colaboración de la Comunidad de Madrid.

Los dirigentes políticos y de la sociedad civil allí reunidos han pedido iniciativas para apoyar a los líderes que, a todos los niveles –de comunidad, municipal, regional, estatal y global- fomenten la cohesión social y desarrollen iniciativas que faciliten la integración de minorías étnicas y religiosas.

En su declaración final para llamar a la acción, reclaman estrategias para acabar con la desigualdad, con la exclusión social, con los conflictos identitarios. Frente a sociedades homogéneas por imperativo proponen sociedades abiertas a la diferencia, como elemento que enriquece la convivencia.

Un repaso a los Derechos Humanos

A principios de 1947, con las heridas de la II Guerra Mundial todavía abiertas, un grupo de hombres y mujeres de diferentes continentes y creencias se reunieron para redactar lo que Mary Ann Glendon define como “unas pocas normas comunes de decencia”.

En su libro Un mundo nuevo. Eleanor Roosevelt y la Declaración Universal de los Derechos Humanos, Glendon cuenta cómo se fraguó la declaración que cumple 60 años el 10 de diciembre.

Junto con los Principios de Nuremberg y la Convención contra el Genocidio, la Declaración Universal se convirtió en un pilar de un nuevo sistema internacional. A partir de aquel momento el modo en que un Estado trata a sus propios ciudadanos dejó de ser una mera cuestión interna para ser responsabilidad de la familia humana.

La gran impulsora fue Eleanor Roosevelt, esposa del presidente norteamericano. Para ella, la compilación de derechos constituía una unidad órganica que sólo adquiría su pleno sentido como conjunto. Glendon lamenta que “hoy la declaración se ve casi de forma universal como una especie de menú de derechos entre los que cada uno puede escoger a su gusto”.

“El hecho de los países y los grupos de intereses busquen cada vez más definir sus agendas o justificar sus acciones en términos de ‘derechos humanos’ da la medida del éxito de la idea: Casi todas las disputas internacionales tarde o temprano implican los derechos humanos; casi todo ejercicio de la fuerza militar reclama la acción humanitaria como justificación. Y sin embargo, cuanto más se despieza y se politiza la declaración, mayor es el riesgo de que la protección de los derechos humanos se convierta en un pretexto para imponer la voluntad del más fuerte por intervención armada o por presión económica”.

“Uno de los errores más extendidos hoy en día es que la Declaración pretendía imponer un único modelo de conducta apropiada en vez de propocionar un standard común que pudiera aplicarse en diferentes culturas en una legítima variedad de maneras. Esta confusión ha hecho que numerosas regiones miren con recelo la Declaración Universal y da argumentos a la acusación del imperialismo cultural de Occidente tan a menudo lanzada conta todo el movimiento de los derechos humanos”.

Merece la pena leer la declaración: Algunos derechos nunca se han conseguido, aunque parece que ya a nadie le importa, mientras que otros supuestos derechos nunca han estado en la lista.

La receta del Dalai Lama para una vida feliz

Esta semana ha estado en el Parlamento Europeo Tenzin Gyatso, el XIV Dalai Lama, jefe de Estado del Tíbet en el exilio y líder espiritual del budismo tibetano. Recibido con una gran ovación, comenzó reivindicando la importancia de los valores humanos, a los que “en estos tiempos modernos no se presta suficiente atención”. Por eso su compromiso más importante es promover esos valores. Su segunda prioridad es “la promoción de la armonía inter-religiosa”.

En su discurso defendió la contribución de la religión a la sociedad: “A pesar de los diferentes conceptos y filosofías, las grandes tradiciones religiosas contienen los mismos mensajes de amor, compasión, tolerancia, paz interior y autodisciplina. También son similares en su potencial de ayudar a que los seres humanos tengan vidas más felices”.

Aunque la cuestión del Tíbet apareció sólo como su tercera prioridad, ocupó la mayor parte de su discurso, en que pidió la mediación de la UE para entablar un diálogo con China para evitar la asimilación forzosa del pueblo tibetano.

En la rueda de prensa retomó su faceta de líder espiritual y explicó su receta para lograr una vida feliz: tener tranquilidad de espíritu. Hoy en día es más complicado porque se le da demasiada importancia a lo material, y eso provoca “demasiado estrés, suspicacias, ambición y codicia”.

Para el XIV Dalai Lama, esos valores no son exclusivos de la práctica religiosa, sino que constituyen una necesidad biológica, por lo que una ética secular también puede conducir a esa tranquilidad de espíritu.