sábado, 30 de octubre de 2010

"De Dioses y de hombres"

Acabo de ver "Des hommes et des dieux", una película fantástica basada en una historia real: un grupo de monjes franceses que se niega a abandonar Argelia cuando comienzan los atentados del grupo islamista GIA. Todos los extranjeros se marchan del país y los argelinos que pueden, emigran. Ellos deciden quedarse para dar esperanza a sus vecinos musulmanes.

Con un reparto excepcional, los actores reflejan las contradicciones, temores y esperanzas de unos hombres normales, pero que son capaces de sobreponerse al miedo. No son arquetipos, sino que el director consigue transmitir la personalidad de los siete monjes.

Es una película impactante por los diálogos y por esa narrativa minimalista en la que cada detalle, cada plano está lleno de un significado profundo. La música y los silencios ponen el ritmo a un relato sobrecogedor.


Para quienes duden... Aquí está la crítica en El País de Carlos Boyero.

viernes, 22 de octubre de 2010

Debate inter-religioso en Fundación Tres Culturas

Acabo de volver de Sevilla, donde el Foro Abraham ha participado en un encuentro de jóvenes judíos, cristianos y musulmanes organizado por la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo.



Durante dos días, hemos discutido sobre el papel de la religión en la sociedad actual, en especial en el contexto de la globalización y de la crisis financiera y económica. Frente a un laicismo radical, todos los participantes coincidieron en los valores que aporta una ética religiosa, y la labor social que desempeñan numerosas organizaciones de inspiración judía, cristiana e islámica en todo el mundo.

En un contexto de dificultades económicas, pueden surgir prejuicios xenófobos. En Europa hay que estar atentos para combatir cualquier signo de antisemitismo o islamofobia. Es preciso que los creyentes de todas las religiones actúen para erradicar la intolerancia.

También abordamos la polémica sobre el éxito o el fracaso del model inter-cultural frente al integracionista. En mi intervención, defendí la necesidad de diferenciar entre el pluralismo y el multiculturalismo, siguiendo un artículo muy esclarecedor del filósofo y teólogo Martin Rhonheimer. Asegura que para una convivencia sin fracturas, es necesario un modelo de Estado que acepte la pluralidad de sus ciudadanos (raza, ideología, religión) pero con unas bases comunes. En Europa esa base es la democracia constitucional liberal, que respeta los derechos individuales.

En el Foro Abraham y en la red TN2020 seguiremos creando espacios para el diálogo franco y abierto, con propuestas innovadoras para que la globalización avance en beneficio de todos.
 
El diario El Mundo en su edición de Andalucía ha escrito una noticia con un pequeño vídeo. Lo puedes ver aquí.

miércoles, 8 de septiembre de 2010

El Foro Abraham contribuye a un periodismo de calidad sobre religión



Comenzamos nuevo curso escolar y el Foro Abraham empieza lleno de proyectos. Por fin organizamos nuestra primera actividad a comienzos del verano: un seminario sobre Información del Hecho Religioso en colaboración con el British Council y con el patrocinio de Iberia.

El seminario abordó los problemas y los retos que encuentran los periodistas que cubren las instituciones religiosas; pero también de todos los periodistas que, cubriendo otras áreas, deberían tener conocimientos básicos de religión.

El profesor de periodismo de la Universidad Columbia Ari Goldman, que se confesó un judío practicante, explicó que un periodista creyente tiene más facilidad para ponerse en el lugar de otro creyente. Recomendó al periodista que deba introducirse en una religión que no es la suya, que no intente ofrecer al lector o al telespectador su punto de vista, sino que la persona entrevistada o protagonista del reportaje, se vea reflejada a sí misma.


El periodista radiofónico de la BBC británica Dan Damon explicó la importancia que la dimensión religiosa tiene en numerosos acontecimientos del mundo, desde las elecciones en Estados Unidos a la reciente crisis política en Birmania, pasando por la guerra en Irak o el asalto a la flotilla de ayuda humanitaria a Gaza. El componente religioso es un elemento que no puede desdeñarse en las variadas secciones de prensa, radio y televisión.    
            
Rosana Ribera, subdirectora de Europa Press, analizó la situación histórica específica en España, que sólo recientemente ha comenzado a incorporar la diversidad religiosa y sociológica en la información periodística, sin bien esta diversidad no siempre está reflejada en las redacciones.

La periodista española expuso un decálogo de buenas prácticas para los profesionales del periodismo, que comienza por una buena formación y un profundo respeto por todas las religiones.

Rosana terminó su intervención con una cita de Juan Pablo II, a quien alguien preguntó: "¿Qué es ser un buen periodista católico?" A lo que el Papa respondió:

“Simplemente significa ser una persona íntegra, un individuo cuya vida personal y profesional refleje las enseñanzas de Jesús y del Evangelio. Significa luchar por los ideales más altos de la excelencia profesional, y ser una persona de oración que busca siempre dar lo mejor. Significa tener el coraje de decir la verdad, aún cuando la verdad no convenga o sea políticamente incorrecta”.

viernes, 2 de julio de 2010

TN2020 se da cita en Chicago


Ha sido una semana intensa de actividades: un agotador pero fructífero networking y unas conferencias muy enriquecedoras. Había que aprovechar cada minuto en esta cumbre de la Red Transatlantic Network 2020 que acabamos de celebrar en Chicago.

La ciudad que inventó los rascacielos y que ha revolucionado la arquitectura postmoderna ha sido el inmejorable escenario de nuestras discusiones sobre tres áreas: Innovación y Creatividad; Sostenibilidad, e Integración social y construcción de comunidad (resilient communities).

Hemos aprendido sobre liderazgo; sobre el estado actual de las relaciones transatlánticas; sobre el diálogo interreligioso; sobre la influencia del diseño en el "re-diseño" del mundo; sobre los nuevos medios sociales... y sobre la cantidad de energía que pueden acumular 100 jóvenes europeos y norteamericanos entusiasmados ante la posibilidad de trabajar juntos por un mundo mejor.

Gracias a la figura del "facilitador", en este caso el imaginativo y eficaz Oli Barrett, hemos sabido identificar intereses comunes, encontrar socios y diseñar nuevos proyectos.


Ahora toca ponerse a trabajar para ver los resultados en la siguiente cumbre. Ya suena el nombre de Estambul para nuestro próximo encuentro. ¡TN2020 promete!

domingo, 9 de mayo de 2010

San Schuman, padre de Europa


9 de mayo: San Schuman. Esta broma de los funcionarios comunitarios, cuyo calendario marca con un día feriado la fecha en que arrancó la construcción europea, pronto podría convertirse en realidad.

Robert Schuman, que aquel 9 de mayo de 1950 pronunció su famosa declaración, es un gran desconocido. Incluso en Bruselas, donde una plaza lleva su nombre, pocos saben que además de ser un gran político, Schuman va camino de los altares.

Para conocer más sobre el político y sobre su causa de beatificación, que promueve la Fundación San Benito, puedes leer este artículo completo en El Mundo.

jueves, 6 de mayo de 2010

La nueva ruta del turismo político enlaza París, Metz y Bonn

(Konrad Adenauer, nieto del canciller alemán, y Corinna Franz, directora de la casa-museo Adenauer)


En vísperas del 60 aniversario de la declaración Schuman, se ha presentado en Bruselas la Red de Casas de los Padres Fundadores de la construcción europea. Pretende ser el primer paso hacia una nueva ruta turística y cultural para conocer mejor la Europa en que vivimos hoy y a quienes pusieron los cimientos de esta Europa unida y en paz.

La red conecta las casas de Jean Monnet (a 40 kilómetros de París), de Robert Schuman (Metz), de Konrad Adenauer (Bonn) y de Alcide de Gasperi (Trento) a través de la historia común de estos políticos que en plena II Guerra Mundial pensaban ya en cómo reconstruir el continente uniendo los destinos de sus países.

En el acto de presentación, el comisario de Transporte y Turismo, Antonio Tajani, ha explicado que el objetivo de esta "peregrinación" política es subrayar los valores con que vivieron y trabajaron estos hombres audaces y sencillos: la lealtad, la sinceridad y la confianza mutua. Sólo así pudieron llegar a ser amigos cuando a su alrededor lo que dominaba eran los odios hereditarios.

Pretende ser un recorrido épico que, según Tajani, en la línea de las casas de Thomas Jefferson o la de George Washington, los "padres fundadores" de los Estados Unidos de América.

En esta página de Facebook puedes hacerte admirador/a de esta red turística tan especial.

miércoles, 7 de abril de 2010

El Islam en España: las dos caras de la moneda

El Gobierno español ha publicado hoy un estudio sobre "La comunidad musulmana de origen inmigrante en España". La web de Moncloa destaca que el 81% de estos inmigrantes se siente adaptado a las costumbres españolas (que es como decir que se sienten integrados, supongo...). Mientras, el diario El Mundo se queda con el dato negativo, con el que puede causar miedo y provocar rechazo hacia este colectivo: que el 5% de los musulmanes de origen inmigrante en España son radicales. No explica cómo define a una persona "radical".

Personalmente me llama la atención que sólo un 20% de los católicos se considera "muy prácticamente", y es un porcentaje que desciende cada año. El 52% de los musulmanes se considera "muy practicante". Y este porcentaje, al contrario que los católicos, va en aumento.

La información de El Mundo menciona también el incidente el otro día en la mezquita-catedral de Córdoba, cuando un grupo turistas musulmanes quisieron rezar en el templo hoy católico. El debate sobre el posible uso compartido del templo (que primero fue iglesia visigoda, luego mezquita y ahora catedral) se ha abierto. ¿Fomentaría eso la conviencia entre las religiones?

Las voces más sensatas han pedido que se estudie la posibilidad de habilitar una zona de la catedral-mezquita para el rezo de los visitantes musulmanes. ¿Por qué no? No sería respetuoso hacia ninguna de las religiones un sincretismo que no reconociera la diferencia de cada fe y de cada templo, pero ¿por qué no habilitar una zona separada, como se ha hecho en la tumba de Abraham, donde hoy rezan judíos y musulmanes?

Quizás ese es el camino hacia un genuino respeto y una auténtica convivencia. Eso sí, también han de plantearse los países de población musulmana que deberían dejar construir templos de otras confesiones y habilitar zonas para el rezo cristiano en ex-iglesias que ahora son mezquitas. Es una de los criterios que defiende la Santa Sede para un diálogo interreligioso eficaz: la reciprocidad y una verdadera libertad religiosa.